Вернуться назад
Дождь занимал важное место в праздновании Суккота.
Церемония зачерпывания воды была радостным событием. Левитский священник набирал воду из бассейна Силоам в специальный золотой кувшин. К нему присоединялась толпа народа, которая вместе с ним возвращалась в Храм - через водные ворота.
Когда священник подходил к Храму, звучали шофары, и он выливал воду на большой жертвенник. Церемония черпания воды имела значение гораздо более глубокое, чем сельскохозяйственное. Дождь представлял собой РУАХ ХА КОДЕШ, а черпание воды указывало на тот день, когда, согласно пророку Йоэлю, ЯХУВЭХ прольет на Израиль дождь Своего Духа (Иоиль 2:28). Эта церемония приобрела еще большее значение, когда ЯХУШУА присутствовал на празднике (Ин. 7:37-39) и провозгласил, что Он утолит жажду души.
В конце первого дня праздника священники и левиты спускались во Двор Женщин. Во дворе устанавливались четыре золотые подсвечника с четырьмя золотыми чашами, на которые ставились светильники, и они должны были быть зажжены. Свет, исходящий от подсвечников, был настолько ярким, что, согласно Еврейской традиции, "не было в Иерусалиме двора, который не был бы освещен этим светом" (Сукка 5:3). Настроение было очень праздничным, люди танцевали до глубокой ночи, держа в руках факелы и распевая хвалебные песни ЯХУВЭХ. Смысл огней заключался в том, что они символизировали Шхину Славы ЯХУВЭХ, Которая когда-то наполняла Храм. И снова вся эта церемония приобрела новый, более глубокий смысл, когда ЯХУШУА вошёл в Храм (Ин. 8:12) и объявил, что Он - Свет мира, потому что в Нём обитает вся полнота славы ЯХУВЭХ (Кол. 1:19). В ЯХУШУА мы видим исполнение Праздника Кущей (Ин. 1:14). ЯХУШУА - это БОГ, живущий среди людей. Интересно отметить, что слово "обитал" подразумевает временное жилище - сукка шалаш.
Универсальные темы Праздника Кущей
В Еврейских источниках роль Израиля в искуплении мира является одной из главных тем. В комментарии к Пс 108:4 говорится: "В Праздник Кущей мы приносим семьдесят тельцов (в искупление) за семьдесят народов и молимся, чтобы пролился для них дождь". Израиль считается нацией заступников за грехи Язычников.
Почему ЯХУВЭХ выбрал именно Праздник Кущей, а не один из других больших праздников, в качестве испытания послушания для Язычников? Некоторые ученые считают, что Суккот, как праздник собирания, является наиболее подходящим временем для того, чтобы Бог собрал человеческий плод для СВОЕГО Царства. В конце концов, вся земля станет шалашом ЯХУВЭХ, и ОН будет царствовать вечно (Откр. 21:3-4).
Библейское установление Праздника Кущей - Суккот
В отличие от мрачного тона Рош хаШана и Йом Кипура, третий праздник - это время чистой радости. Время самоанализа и поиска освобождает место для праздника, который называется "Время нашего ликования".Названия Праздников
Праздник Кущей или Шалашей: Название происходит от Древнееврейского "суккот", что означает "кущи, шалаш". Оно происходит от повеления, данного в книге (Лев 23:42-43). Непостоянные укрытия из листьев должны были напоминать Израильтянам о верности Бога во время их сорокалетнего скитания по пустыне. Скинии символизировали необходимость человека зависеть от ЯХУВЭХ в обеспечении его пищей, водой и кровом.Праздник Собирания
Повеление построить кущи и поселиться в них ежегодно совпадало с окончательным сбором урожая в Израиле, и поэтому этот праздник также получил название "праздник сбора". Это название мы встречаем в Лев 23:34; Втор 16:13. Акцент делается на связи праздника с окончательным сбором урожая осенью. Экономика древнего Израиля была аграрной. Времена года определяли деятельность Израиля. Обильный урожай каждого сезона приносило новое чувство облегчения и благодарности за то, что они не будут голодать, так как ЯХУВЭХ снова обеспечил Свой народ. Именно этот праздник послужил для поломников Библейской основой для первого празднования Дня Благодарения.Сезон Нашей Радости - Симха
Сельскохозяйственный год подошёл к концу, урожай был собран в хранилища. Работа была закончена, урожай собран. Бог дал Израилю семь праздничных дней, чтобы, отложив все мирские заботы, поблагодарить и прославить Того, Кто давал в изобилии. С таким же намерением был учрежден и наш собственный праздник благодарения.Праздник
Влияние этого праздника на Израильтян было настолько значительным, что праздник Кущей стал называться "Праздником Господним" или просто "Праздником". Еврейское слово "хаг", лежащее в основе термина "праздник", фактически означает "танцевать" или "радоваться". Это был кульминационный момент в годовом цикле - это был праздник.Заповеданные Праздники
Что именно Еврейскому народу было предписано делать в течение семи дней Суккота? Строительство кущей. Израильтянам было велено собирать пучки веток (или лулавы), чтобы махать ими перед ЯХУВЭХ, и строить кущи из листьев, в которых они будут жить семь дней. Жизнь в кущах напоминала не о неспокойном времени в пустыне, а о пропитании, заботе и защите, которые давал ЯХУВЭХ в пустыне. Пророк Исайя отразил это отношение в (Ис 4:6). Листва напоминала Израильтянам об их скромном происхождении и о том, как ЯХУВЭХ заботился о них. Кущи служили напоминанием о том, что ЯХУВЭХ будет давать Своему народу кров и пищу, пока он будет послушен Ему.Повеление Радоваться
В книге (Втор. 16:13-14) мы читаем, что ключевым аспектом праздника было ликование в ЯХУВЭХ. В отличие от Йом Кипура и Рош хаШана, Суккот должен был стать временем ликования. Израильтяне должны были радоваться тому, что ЯХ обеспечил их хлебом насущным и духовной жизнью.Празднование Суккота в Библейские времена
Еврейский народ не был обязан подниматься в Иерусалим на праздник Рош хаШана или Йом Кипур, но на Суккот это было необходимо. Иерусалим был усеян тысячами шалашей. Мы видим, что помимо заповедей строительства шалашей(кущей) и ликования перед ЯХУВЭХ, ко времени ЯХУШУА к празднику добавились два обычая.Церемония Черпания Воды
Еврейская традиция описывает главную церемонию Суккота, называемую церемонией черпания воды - на Еврейском(Иврите)она называется "Ниссух ха-маим", и коренится в сельскохозяйственном характере праздника.Дождь занимал важное место в праздновании Суккота.
Церемония зачерпывания воды была радостным событием. Левитский священник набирал воду из бассейна Силоам в специальный золотой кувшин. К нему присоединялась толпа народа, которая вместе с ним возвращалась в Храм - через водные ворота.
Когда священник подходил к Храму, звучали шофары, и он выливал воду на большой жертвенник. Церемония черпания воды имела значение гораздо более глубокое, чем сельскохозяйственное. Дождь представлял собой РУАХ ХА КОДЕШ, а черпание воды указывало на тот день, когда, согласно пророку Йоэлю, ЯХУВЭХ прольет на Израиль дождь Своего Духа (Иоиль 2:28). Эта церемония приобрела еще большее значение, когда ЯХУШУА присутствовал на празднике (Ин. 7:37-39) и провозгласил, что Он утолит жажду души.
Освещение Храма
Еще одной церемонией Праздника Кущей было освещение Храма.В конце первого дня праздника священники и левиты спускались во Двор Женщин. Во дворе устанавливались четыре золотые подсвечника с четырьмя золотыми чашами, на которые ставились светильники, и они должны были быть зажжены. Свет, исходящий от подсвечников, был настолько ярким, что, согласно Еврейской традиции, "не было в Иерусалиме двора, который не был бы освещен этим светом" (Сукка 5:3). Настроение было очень праздничным, люди танцевали до глубокой ночи, держа в руках факелы и распевая хвалебные песни ЯХУВЭХ. Смысл огней заключался в том, что они символизировали Шхину Славы ЯХУВЭХ, Которая когда-то наполняла Храм. И снова вся эта церемония приобрела новый, более глубокий смысл, когда ЯХУШУА вошёл в Храм (Ин. 8:12) и объявил, что Он - Свет мира, потому что в Нём обитает вся полнота славы ЯХУВЭХ (Кол. 1:19). В ЯХУШУА мы видим исполнение Праздника Кущей (Ин. 1:14). ЯХУШУА - это БОГ, живущий среди людей. Интересно отметить, что слово "обитал" подразумевает временное жилище - сукка шалаш.
Будущий Суккот
Пророк Захария пишет о праздновании Суккота в будущем. ЯХУВЕХ считает этот праздник настолько важным, что Языческие народы также должны его отмечать (Зах 14:16).Универсальные темы Праздника Кущей
В Еврейских источниках роль Израиля в искуплении мира является одной из главных тем. В комментарии к Пс 108:4 говорится: "В Праздник Кущей мы приносим семьдесят тельцов (в искупление) за семьдесят народов и молимся, чтобы пролился для них дождь". Израиль считается нацией заступников за грехи Язычников.
Смысл Пророчества Захарии
Пророк Захария говорил о конце дней, когда Израиль и народы будут вместе праздновать Праздник Кущей. Этот день восстановления произойдет после времени бедствия Иакова (Иер 30:7), или, в Новом Завете, Великой Скорби (Мат 24:21). Израиль будет восстановлен как духовно, так и национально. ЕГО враги будут сокрушены, и ЯХУШУА ХА МАШИАХ будет царствовать не только над Израилем, но и над всеми народами земли (Зах 14:9). ЯХ повелит верующим из Язычников прийти в Иерусалим и отпраздновать Праздник Кущей (Зах 14:16).Почему ЯХУВЭХ выбрал именно Праздник Кущей, а не один из других больших праздников, в качестве испытания послушания для Язычников? Некоторые ученые считают, что Суккот, как праздник собирания, является наиболее подходящим временем для того, чтобы Бог собрал человеческий плод для СВОЕГО Царства. В конце концов, вся земля станет шалашом ЯХУВЭХ, и ОН будет царствовать вечно (Откр. 21:3-4).